こんにちは。左大臣光永です。
本日は商品のご案内をお送りさせていただきます。「現代語訳つき朗読 方丈記」です。
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鴨川
ゆく河の流れは絶ずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。
有名な鴨長明『方丈記』の書き出し。日本人なら誰もが聞いたことがある、格調高いフレーズ。学校で習った、暗記させられたという方も多いことでしょう。
「無常観」
学校で、そう習ったと思います。
『方丈記』をつらぬくテーマは、「無常観」であると。ゆく河の流れは絶ずして、しかももとの水にあらず。あの書き出しには、すべてのものがうつろいゆく、すべては無常だという感慨がこめられていると。
糺の森を流れる泉川
しかし『方丈記』は抽象的な「無常観」を説いた説教臭い話ではありません。
当時の都を襲った五つの災害…大火・辻風・平清盛による福原京への遷都・飢饉・地震。これら五つの災害を通して、「無常」のありようを、きわめて具体的に、生々しく描き出します。
たとえば、養和年間（1181年～2年）の飢饉では…
ついに食べ物がなくなってきて、売り物も無い者は、自分の家を切こわして、その家の木端を市に出て売った。
しかし、一人が持って出たものについた値段は、その人が一日暮らす生活費にも満たない。
市場に売り物として出してある薪の中に、赤い丹がつき金箔などが所々に見える木が、交っているのを、尋ねると、それは、古寺に入って仏像を盗み、堂の仏具を壊して、割り砕いたのだという返事が返ってきた。
……
愛する妻や夫がある者は、その思いがまさって深い者が必ず先立ちて死んだ。
なぜならば、わが身は次にして、相手をいたわしく思っている間に、たまに得た食糧をも、相手に譲るためであった。当然のこととして、親子連れでは親が先立った。
母の命が尽きたことを知らずに幼い子がなお乳を吸いつつ臥している姿もあった。
このように、実際に現場に足を運び、見聞きした者でなければ書きえない生生しさで、災害の様子を描き出します。
元暦2年（1185年）7月に都を襲った大地震については、
塵灰たちのぼりて、盛りなる煙のごとし。
地の動き、家の破るる音、雷（いかづち）に異ならず。家の内にをれば忽にひしげなんとす。走り出づれば、地割れ裂く。羽なければ、空をも飛ぶべからず。竜ならばや雲にも乗らむ。
「塵や灰が立ち上って、盛んなる煙のようだ。地の動きね家の壊れる音はまるで雷の音と変わらない。家の中にいればすぐにつぶされそうになる。走り出れば、地面が割れ裂ける。
羽が無いので空を飛ぶこともできない。竜であれば雲にも乗れよう。しかし人間はどうにもならない」
このように迫力の筆でつづりつつも、
すなはちは人みなあぢきなき事を述べて、いささか心の濁りもうすらぐと見えしかど、月日かさなり、年経にし後は、ことばにかけて言ひ出づる人だになし。
「地震があった直後は「ああ人の世ははかないものですね」などと、神妙なことを言っていたのに、少し月日が重なり時間がたつと地震のことなどケロリと忘れてしまい、言葉に出す者もいなくなる」
…こんな感じで、地震が鎮まった後の人の心の軽薄さについても述べています。
平成23年3月11日。
あの日あなたはどこで何をしていたでしょうか？私は東京の神田を歩いている時、いきなりグラグラと来ました。帰ってからニュースでえらい騒ぎになっていて、ビックリしました。
まさに原発のそばである福島の双葉町（ふたばまち）に大学の先輩がいたので、えらく心配でした。
あの東北大震災以来、『方丈記』を読む方が増えているということです。
目の前に未曾有の大災害を目の前にして、『方丈記』に書かれた平安京を襲った災害の描写が、身にひきつけられたこととして、真に迫った、切実な問題として、共感を持って受け入れられているということでしょう。
このように、『方丈記』という作品は、日本人が大きな喪失感や挫折を味わうたびに、思い出され、800年間にわたって、共感をもって読み継がれてきた作品なのです。
昭和20年8月15日。
特に『方丈記』がさかんに読まれたのが太平洋戦争中と、戦後間もない頃です。
昭和天皇による玉音放送を聴いて、それまで奉じてきた価値観が、一気に崩れ去った時。
焼け野原となった大地を前に、杜甫の「国破れて山河あり」と共に「行く河の流れは絶えずして」の一句を思い出した方も多かったことでしょう。
戦災で家を焼かれた内田百閒（うちだひゃっけん）（1889-1971）は、焼け跡にわずか2畳ばかりのバラックを建て、そこでの生活を『新方丈記』としてつづりました。
堀田善衛（ほったよしえ）（1918-1998）は東京大空襲の経験と『方丈記』に書かれた災害の記事を重ね合わせて『方丈記私記』をあらわしました。
『放浪記』で有名な林芙美子（はやしふみこ）（1903-1951）は『方丈記』の現代語訳を手がけています。
多くの人が『方丈記』の内容と、太平洋戦争の経験を重ね合わせて、実感、共感を抱いたのです。
『方丈記』は、そのように、日本人が大きな喪失感や挫折を味わうたびに、思い出され、800年間にわたって、共感をもって読み継がれてきた古典なのです。
近年。
未曽有の大災害が続いていることは、ご承知の通りです。
2011年の東北大震災。
2014年8月の広島での土砂災害。
御嶽山の噴火。
2016年の熊本地震。
今年6月18日の大阪北部地震。私はちょうど前日、京都で百人一首の講演をやったんです。講演の後の打ち上げで、向かい合った高槻の方と楽しく話しました。その翌朝、あの地震です。あの方はどうなったのか…いまだに消息がわかりません。
そして9月4日からの台風21号。関西空港は機能停止に陥り、8000人が一晩閉じ込められました。トラックが吹き飛ばされたり、家が根こそぎ持っていかれたり、京都駅のガラスが崩壊するさまもyoutubeにアップされていました。
翌6日朝3時。北海道で震度7の地震。家が地面にめり込み、土砂に飲み込まれ、液状化現象で道路が陥没するさまがテレビに映し出されました。今も現在進行形で行方不明者の捜索が続いています。
自然災害だけでは、ありません。
2018年6月29日、参院本議会で「働き方改革関連法案」が可決されました。別名「残業代ゼロ法案」。政府は「働き方改革」など、それっぽい言葉でごまかしていますが、ようするに労働者をタダで死ぬまでこき使うための法案です。
対象となる業種も、収入も今は制限されていますが、すぐにあらゆる業界、どんな低収入にも適用されるでしょうね。労働者を奴隷として好きなだけこき使うための法案ですから。
ヨダレ流して喜んでいる政財界のお偉方の顔が浮かびます。もはや日本は労働者が安心して働ける国では、なくなりました。
2018年7月5日、水道法改正法が衆議院本会議で可決されました。水道の運営権を民間企業に売却する仕組みを盛り込んだものです。麻生太郎が前々から目論んでいた「水道民営化」を一気に押し進めるものです。
民営化という言葉でごまかしていますが、ようするに日本の水を外資系に売り渡すという話です。外資系の企業が入ってきて水道料金が4倍、5倍に跳ね上がるのです。マニラとボリビアでは実際そうなりました。「貧乏人は水を飲むな」というわけです。
水道法改正法のことはニュースではほとんど報道されず、スポーツ界の不祥事と麻原彰晃以下の死刑の話ばかりやってました。死刑はともかく、スポーツ界の不祥事など水道法に比べれば「どうでもいい事」です。それをああまでしつこく繰り返すのは、国民の目をそらすための意図的なミスリードかと疑ってしまいます。
「若者が物を買わない」「結婚しない」「男が草食化した」などと若者を叩く声が大きいですが、アホなんでしょうか。当たり前でしょう。政治もマスコミも信用できない。まったく先が見えないわけですから。
ふつうの人がマジメに働いていれば、そこそこの暮らしができていた、かつての日本は、もはや完全に過去のものです。
今や一流大学を出ても、大企業に就職しても、そんなものは何の保障にもなりません。まったく先の見えない状況なのです。
鴨長明の生きた時代
『方丈記』の作者鴨長明が生きた平安末期～鎌倉初期という時代は、まさに現在に通じる…いやそれ以上の、先行き不透明な、混迷の時代でした。
長きにわたった貴族の支配が終わり、武士による新しい支配が始まりますが、保元の乱・平治の乱・そして源平の争いがはじまり、その混乱の中、400年の栄華をほこった平安京は荒れ果てていきました。
古い価値観が滅び、新しい価値観はいまだ見えてこない。何を信じたらいいのかサッパリわからない。先行き不透明な時代。
何かに、頼りたい。すがりたい。確かなものがほしい。でも、どうしたらいいのか……行き詰った空気。
法然や親鸞といった仏教の教えを説く人物があらわれたのも、うなづける気がします。
戦争や政治不安に加え、さまざまな天変地異が襲います。
火事、大風、地震、
誰もが行き場を失い、明日も知れず、途方に暮れていた時代です。
そんな混迷した時代の中、
鴨長明は下鴨神社禰宜・鴨長継の次男として生まれました。
当時、下鴨神社は全国70か所以上に所領を持ち、たいへんな権勢を誇っていました。
下鴨神社
長明はその下鴨神社の次男という恵まれた立場に生まれました。
保元・平治の乱とうち続く京都の内乱をよそに、長明は何不自由ない裕福な子供時代を過ごしたと思われます。
7歳にして従五位下という位を得て、また琵琶や和歌などの芸術にも通じていた長明は、将来を期待されていました。
本人も、父の跡をついで下鴨神社の神官になるつもりでいました。
しかし18歳で父と死に別れて以後、運命は急転します。父の跡を継ぐことは他の親族によってはばまれてしまい、順風満帆だったはずの人生は、調子が狂ってきます。
母方の祖母の家を継いだものの、何があったのか縁が切れてしまい、家を出なければ、ならなくなります。妻も子もあったようですが、別れてしまいます。
長明は30代前半にして鴨川のほとりに庵を結び、以後20年ほど独居生活を送りました。
エリートの転落
長明49歳の時。
下鴨神社の摂社である河合社（ただすのやしろ）の欠員ができました。時の後鳥羽上皇は長明をその禰宜として推薦しました。
河合社
時に宮中で和歌を取扱い、『新古今和歌集』の編纂を目的とした「和歌所」という部署が、村上天皇の御世以来250年ぶりに後鳥羽上皇の下復活していました。
長明はその「和歌所」の職員として抜擢されていました。
長明は非常に熱心に和歌所の職務にはげんだので、後鳥羽上皇は何とか長明の働きに報いてやりたいと考えていたのです。
それで、かねてから長明が希望していた河合社に欠員が出た時、ここぞと長明を推薦したのでした。
ようやく機会がまわってきた！
這い上がれる！
胸躍る長明。
しかし、
同族の鴨佑兼（かものすけかね）から横やりが入ります。
「長明は神社の仕事に熱心ではありません。
ふさわしくありません」と。
結局、この横やりによって長明は、禰宜になることをはばまれてしまいます。
若くして父と死に別れ、妻子とは別れ、家を追われ、かつては大きなお屋敷に住んでいたものが、みすぼらしい庵に住むことになり…
最後の希望であった河合社の禰宜になることもふいになったのです。
長明は特に任官活動をした様子もなく、神社の仕事もまじめでなかったので、自業自得といえばそれまでですが、何不自由ない御曹司としての生まれを考えると、その落ちぶれっぷりは…
悲惨、の一言です。
挫折感・屈辱感はそうとうなものだったでしょう。
世をはかなんだ長明は50歳を迎えた春、出家隠遁し洛北の大原に庵を結びます。
大原にすまうこと五年。肌にあわなかったのか、その後、京都郊外の日野に移ります。
鴨長明の遍歴
方丈（3メートル四方）の庵を結び、琵琶をかきならしたり子供と遊んだりという自由きままな暮らし。その隠遁生活の中『方丈記』は書かれました。
河合社の長明の庵のレプリカ
しかし、俗世間への未練を捨ててサッパリしたかというと全くそうではなく、仏道修行そっちのけで和歌や音楽に没頭したり、たまに都に出ると自分のみすぼらしい服装を恥じたり…。
悟ったようで悟りきれない。
聖人君子を気取りつつも、けして聖人君子にはなれない。物事に執着するなと言いつつも、自分自身の生涯にも、暮らしにも執着しまくっている、未練タラタラの自分を見出すのです。
どこまで行っても中途半端な男の姿。
長明のこの中途半端さは実に人間くさく、800年たった現在でも多くの人の共感を得ています。
先行き不透明なこの時代だからこそ、『方丈記』を読み直し、800年前の未曾有の大混乱の時代を、作者鴨長明がどう考え、どう生きたか。しばし耳を傾けてみるのは、いかがでしょうか？
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原文朗読に加えて、すべての章を現代語訳によって朗読しています。古文に不慣れな方でも、
現代語訳を聴いてから原文を聴いていただくと、無理なく内容が頭に入るはずです。
訳文は、極力、原文の響きや語順を崩さないように、独自解釈が入らないよう、それでいて日本語としてわかりやすいように、注意して訳しました。
原文とあわせて現代語訳の朗読をお聴きいただくことで、『方丈記』の内容が、いっそうわかりやすくなり、深い内容まで理解できるはずです。
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テキストは各章ごとに、原文⇒語句解釈⇒現代語訳となっています。テキストを参照しながら音声を聴いていただくと、よりいっそう内容が理解できるはずです。
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鴨長明が『方丈記』をあらわした鎌倉時代初期から約120年後、兼好法師が『徒然草』をあらわしました。
つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。
誰もが学校で習ったあの書き出し。兼好法師は鴨長明と同じく世の無常、人の心のはかなさを描きながら、それに悲観するのではなく、無常すらも人生のありようとしてそのまま受け入れ、明るく生きようという姿勢せ打ちだしました。
思わず笑ってしまう小話、今の世にも通用する人生訓、キラリと光ることわざのような警句、歴史上の人物の逸話など、内容はバラエティ豊かです。人生の達人である粋な法師の姿が行間から浮かんで見えます。
かたや無常をはかなみ、俗世間に背を向けて出家隠遁という道を選んだ鴨長明。かたや無常をじゅうぶん自覚しながらも、けして悲観することなく人生を前向きに生きようとした兼好法師。
二人の人生観の違いや、それぞれの置かれた社会背景など比べながら読むのも、面白いものです。
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朗読・現代語訳 左大臣光永
左大臣プロジェクト運営委員会代表・左大臣光永。主に古典や歴史の解説音声や朗読音声を販売しています。メールマガジン「左大臣の古典・歴史の名場面」は読者数1万5千人。楽しく歯切れのよい語りで好評をいただいています。
平成23年パナソニック映像（株）の社内セミナーで「おくのほそ道」の講演。東京都教育委員会の学習コンテンツシステムにて『平家物語』、『論語』、漢詩の朗読を担当。平成24年4月～9月ＴＡＭＡ市民大学ＴＣＣで「はじめての『平家物語』」講演。10月～3月「百人一首の歌人たち」講演。4月～「松尾芭蕉とその時代」講演。マリエッタ（株）スマートフォン用アプリ「華麗なる百人一首」で朗詠音声担当。三省堂（株）学校教科書の副読本付属ＣＤで古典や漢詩の朗読担当。平成25年、広島県海の見える杜美術館にて菅原道真のナレーション担当。
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ところで、鴨長明は音楽の名手でもありました。琵琶を奏で、琴を見事に爪弾きました。
そのせいか、長明の文章はとても音楽的で、リズムがいいのです。
災害文学だとか、無常の文学だとか言う以前に、単純に、言葉の響きの気持ちよさ。声に出した時の快感。これだけでも、十分に味わい深いものがあります。
私も毎日のように鴨川の土手を散歩します。歩きながら方丈記の冒頭部分をぶつぶつ暗誦します。
鴨川
気持ちいいです。
長明をはぐくんだ鴨川の流れ、向こうにこんもり迫る糺
あなたもぜひ、河のほとりで、それは鴨川でなくても、お住まいの地域の川のほとりを歩いてですね。
小声で、方丈記の冒頭を、つぶやいてみてください。
そして思いをはせてください。
あなた自身が歩んできた人生、出会いと、別れ、そのさまざまな、喜怒哀楽を。
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